諸佛弟子 廣願 共同祈請 敏林赤欽法王 乘願再來

在追隨尊者達賴法王的腳步而離開西藏，並在之後長期駐錫於北印度達拉頓地區的寧瑪巴敏卓林寺的第11世 敏林赤欽法王（一般尊稱為睡覺法王），已於2008年2月9日（藏曆1月3日）上午7點，於寺院僧侶誦經環繞之莊嚴肅穆中微笑圓寂，進入甚深的睡夢禪定之中。
敬悼
並墾請諸佛弟子 共同祈願迴向
如此大成就者 乘願再來
再傳佛陀正法 教化眾生

西藏康區德格協慶寺點燈活動(長期)

【活動內容】
尊貴的第五世 雪謙嘉察仁波切應台灣眾多佛弟子祈請，將於藏傳紅教寧瑪巴六大寺之一的協慶寺（雪謙寺西藏主寺）為諸位於寺內佛前點燈祈福。

【參加辦法】
1.供燈祈福：以每一單位（每盞燈）台幣100元計。
　　　　　　每人或每戶供燈數量不拘，
　　　　　　請您依個人經濟狀況量力隨喜發心供燈。
2.參贊寺院：金額一切隨喜，功德主將於今年寺院法會上迴向。

欲參加供燈活動者，請於劃撥或匯款後，將以下資料，利用e-mail至 service@buddhaship.org
　匯款帳號末五碼：　　　　　　（郵政劃撥者此欄不必填寫）
　匯款或總金額：
□ 供燈者姓名：（個人或闔家）
□ 供燈數目：　　盞，共計：　　　　　元
　（請自行乘以每盞100元）
□ 供燈者聯絡方式：　　
　　郵寄地址：（請務必填寫）　　
　　聯絡電話：（可不填）
　　電子信箱：

銀行或ATM轉帳銀行：土地銀行(005)
帳號：049001-153446
戶名：台灣慧焰藏傳佛學會
至郵局填寫劃撥單至：（請於劃撥單通訊欄內註明協慶寺點燈）
戶名：台灣慧焰藏傳佛學會
帳號：50001727

若您同時為多位親友填寫時，為節省每筆劃撥匯款時，郵局或銀行會扣除手續費之耗損，懇請您加總所有金額，於同一筆內匯款或劃撥，並請您將資料與每位點燈數目分別標明後回傳給本會工作人員，謝謝您！

恭敬虔誠的發心動機，是承辦一切事業最重要的關鍵。一切供養功德金歡迎隨喜，希望更多有情眾生與協慶寺僧眾結下殊盛法緣，協慶寺僧眾將為諸位圓滿加持迴向，亦祈禱請協慶寺住持嘉察法王於寺中法會加持回向。

協辦：台灣慧焰藏傳佛學會
信箱：buddhaship@gmail.com　service@buddhaship.org
網站：www.buddhaship.org

活動內容若有疑問，歡迎您email詢問
或電洽:0920-365516 活動組

第五世 嘉察仁波切 簡介

嘉察吉美協珠丹增仁波切
米滂仁波切的法嗣．頂果欽哲法王最重要的上師之轉世

在藏傳寧瑪巴（紅教）的修行中，最高修證成就乃「虹光身」成就，近代一般尊認有此修証成就者，僅有諾那仁波切，以及敦珠法王、頂果欽哲法王示現。而殊勝地教導了如此三位大成就者的偉大上師，便是第四世的　雪謙嘉察仁波切。
由與早年西藏地區交通與資訊的封閉，外界對於嘉察仁波切的瞭解遠少於其座下的著名弟子，許多關於雪謙嘉察仁波切的紀錄，散見於多位在世界各地傳揚藏傳佛法的大仁波切傳記中。

西方諸多弟子奉為偉大心靈導師的 頂果欽哲仁波切的相關傳記中即記載著：
「頂果欽哲仁波切幼年進入寧瑪派六大寺廟之一的雪謙寺時，便遇到了其一生中最重要的根本上師雪謙嘉察仁波切（Shechen Gyahsap Rinpoche，1871～1926），上師正式認證他為蔣揚欽哲旺波的心意轉世，為他舉行坐床大典，並授予他無數的法教。在雪謙寺，頂果法王也遇到了第二位主要的上師--蔣揚欽哲仁波切（Jamyang　Khyentse　Chokyi Lodr），當時著名的蔣揚欽哲仁波切恰好前來到雪謙寺以領受雪謙嘉察仁波切的教法。」……「雪謙嘉察仁波切為年輕的頂果欽哲仁波切傳了包含敏林傳承在內的許多珍貴教法，並且引領他認識到自己真實的本性」……「雪謙嘉察圓寂前，欽哲仁波切向他敬愛的上師許諾：他將無私地教導任何請法之人。」

頂果欽哲法王的傳記中有一段自述：
「雪謙嘉察仁波切教導我們寧瑪傳統的以及最重要的教義。當他授與我們灌頂的時候，我常常在他介紹心性時被他的表情和雙眼的光芒與莊嚴，以及指向我們的姿勢所震攝。我覺得除了我本身微弱的信心，讓我像凡人一般看著老師之外，事實上，這正和偉大的蓮花生大師授權給其二十五位心子一樣。我的信心變得愈來愈大，當他再次注視和指著我們問道：『何為心性？』時，我都會全心全力去思考：『這真是一位偉大的瑜珈行者，他可以見到絕對真實的本性？』並開始瞭解自己是如何冥想。在下一次入寺時，我受嘉察仁波切之命擔任見習僧。」……「嘉察仁波切，無疑是那個時代最飽學、又有修行的上師。他曾經開始三年的閉關靜修，但令人訝異的是只有三個月，他就出關了，他說他已完成他預定的計畫。隔天早上，他的侍從發現其關房的石頭門欄上有一個腳印。那塊石頭後來被弟子搬走，而今日仍可在雪謙寺看到。」

第五世嘉察活佛，轉世於西元1972年4月27日，四川甘孜州德格縣竹慶鄉，與漢地眾生有著殊勝法緣。嘉察仁波切於多位上師處接受了所有寧瑪派經典及伏藏傳承的法教，包括巖藏法，以及榮宗巴遍智大學者、遍知龍欽巴和鐵達嶺巴的傳承。同時亦持有馬爾巴、密勒日巴的傳承，並精熟於五明。

活佛出世前，漢人鄰居陶醫生就曾夢見一個漂亮聰慧的小男孩從羅卜（活佛的父親）家出來，拉著他的手，來到一個蓄肥水的壩子上，手指此壩說要在此傳法。活佛出生時，種種祥瑞紛然呈現，彩虹當空，香氣嫋繞。活佛山生後陶醫生發現竟然與他夢中的小孩子一模一樣，深感驚訝，遂為活佛取漢名羅永生。也許是仁波切與漢地淵緣深厚的緣故吧，活佛至今仍保持著過漢曆生日的習慣。在活佛小的時候，他的善良和愛心在德格縣就是有口皆碑的。人們至今記得在小永生和同學結伴而行的上學路上，當一條惡狗撲向小同學的時候，是小永生將小同學緊緊摟在自已的懷中，是小永生用自已的肩背擋住了惡狗的侵襲。小永生的小學老師也同樣記得，當他將鮮豔的紅領巾替小永生戴上時，小永生那自豪和幸福的神態。所以，雖然羅家很窮，地位很低，但德格縣的百姓從不懷疑羅永生就是四世嘉察的轉世。他們堅信吉美協珠丹增就是一個真能救苦濟難的大菩薩。

13歲那年仁波切被高僧尋訪為轉世靈童。公認的大圓滿教法最偉大的上師—頂果欽哲仁波切、十六世噶瑪巴大寶法王、薩迦法王等仁波切運用各自的神通並且反復打卦，共同確認吉美協珠丹增為四世嘉察的轉世。並由頂果欽哲仁波切親赴協慶寺作最終認定。之後仁波切在金剛上師各堪布教導下學佛修行其間得到了冉江法王、曲吉羅之轉世—容沙欽則仁波切、囊加寧波法王的加持和灌頂，頂果欽則仁波切更是將一生修行的心要悉數傳給了嘉察活佛。15歲那年五世嘉察吉美協珠丹增仁波切在協慶寺正式坐床，從此開始了他的宏法之旅。

五世嘉察仁波切的師承，包括有：根本上師頂果欽哲仁波切、十世班禪大師、本諾仁波切、冉江法王、容沙欽則仁波切、遲一仁波切、達隆再之仁波切、安者魯巴仁波切(授大圓滿法)、晉美彭措仁波切(普巴金剛灌頂)等法脈續延。仁波切一提起他們，總是親切地稱“我的上師們”，並常諄諄教導眾弟子“學佛的根本是對上師、三寶的信心。”

仁波切曾談起自已的前世：「前幾世嘉察都成就了。二世、三世嘉察虹化後只留下指甲和頭髮。協慶寺至今仍保留著二世、三世嘉察留下的腳印。並存有三世嘉察親筆書寫的經書28本。」
說起三世嘉察，五世嘉察仁波切欽佩地說：「據說三世嘉察曾親見普巴金剛。在三世嘉察閉關修煉時，替仁波切燒茶的侍者親眼目睹每天晚上有許多護法。騎著各種各樣的動物——老虎、獅子……來求法。並見到藥師佛騎著梅花鹿來為活佛加持，所以三世嘉察一生非常健康。」「三世嘉察已修成了透光之身，光照不留影。而且從窗外，根本看不見他在屋內。」對於身為如此殊勝不可思議的轉世傳承，仁波切總是謙虛地說：「自己的修行很淺很淺。」

有這麼一個關於仁波切的故事：
一個貧窮的藏族老婦來到了仁波切處，說：「仁波切啊，我想求解脫，但我沒有任何錢物供養您，求您讓我如願。」仁波切和善慈悲的笑著說：「你以用心供養了我啊！」隨後仁波切就傳她頗瓦法。
在修法過程中，老婦人突然僕倒在地，氣息全無，上師一看她頗瓦雖已修成，但壽數未到，還不能讓她走，於是為她再修長壽法。老婦人慢慢回過氣來，對上師說：「上師啊！我剛才到的一個國土真是美妙啊！您為什麼還要拉我回來呀？」仁波切笑著說：「機緣未熟啊！」

談起修行仁波切反復開示眾弟子：「對上師三寶的信心是修行的基礎。一顆善良的心是成佛的種子，有了善良的心才能生起菩提心，有了菩提心才能修行成佛。如果有一顆善良的心，一顆利樂有情的心，就是不會修法也會成就！」

針對有些弟子來一個活佛拜一個活佛，上師開示道「上師越多自然加持越大，但流於形式的拜見而不是和上師心靈相應也是無益的。」

五世嘉察仁波切弟子遍佈藏區內外，他心力的加持常能使弟子感到靈魂的震撼，這種心力來自於上師的慈悲平等之心。

仁波切常說：「作為活佛，我要滿一切眾生之願，就是有人要我喝下一杯毒藥，我也是毫不猶豫的。」（據記三世嘉察就是明知有人下毒而服毒虹化的。）許多弟子親眼見證，在德格，經常有藏民半夜三更來敲門求上師念經，上師總是毫無半點不悅之色。你供養一元，他供養一萬，在上師眼中是平等無二的。他不會因你供養了一萬而對你格外親切，或因你供養了一元而疏遠你。仁波切常開示：「我要的是你們對於佛法希求的真誠心意！」

一位大德曾經說過：「許多人以一種傲慢不清靜的心來供養上師，好像給了上師莫大的恩惠。其實，一位具德的上師對一切的外境已無執著，他所以接受你的供養是為了增長你的福慧資糧，去除你的貪心，上師歡喜的不是你的錢財，而是你供養時那顆真誠的心。」在《廣布吉祥口授經》中　文殊菩薩說：「住在上師體內的是我，接受供養的是我，他們取悅我，因此他們的業障被掃除。」
最後我們用頂果欽哲仁波切讚歎他的上師蔣揚欽哲曲傑洛珠仁波切的話來同樣讚歎如意寶五世嘉察仁波切：「總之，他等於一切佛。不管是看到他，聽到他的聲音，回憶起他，或被他的手碰觸，只要和他結緣，就可以帶領我們邁向解脫。對他產生充分的信心，就可以保證在覺悟之道上有所進展，他智慧和慈悲的溫暖，將融化我們的生命之礦，提煉出內在佛性的黃金！」

西藏康區德格協慶(雪謙)寺

顯密圓融聖者之源---
西藏康區德格協慶(雪謙)寺
尼泊爾雪謙寺之主寺

寺院簡介
協慶寺又名雪謙寺，西藏主寺建於1730年左右，位於海拔四千多公尺的四川康藏德格縣內，是藏傳寧瑪派（紅教）六大道場之一。由第二世冉江仁波切和第一世嘉察仁波切（嘉察白瑪松敖丹增）共同籌建。建寺時由第七世　達賴喇嘛在禪定中選定位址，並賜寺名為“協慶丹尼達吉林”，意為顯密圓融聖者之源。迄今近三百年歷史中，顯密經論並舉，是注重寧瑪派大圓滿法實修的道場之一，至今法脈傳承從未間斷，該寺迄今為止，已有眾多大圓滿成就者。

在歷代協慶寺高僧大德中最著名的有：歷世頂果欽哲法王，曆世冉江仁波切（現第七世在尼泊爾建設並住持雪謙寺（協慶寺）分寺）、曆世嘉察仁波切（現為第五世嘉察活佛，組織建設並住持德格協慶寺）、曆世昂珠仁波切（現第五世昂珠尊者任德格協慶寺管委會主任）、剛都仁波切（現住德格協慶寺）、貢夏仁波切（現住德格協慶寺）、寧瑪巴盡人皆知的麥彭仁波切、貢智仁波切（現在美國弘法）等。

寺院的東面為大鵬金翅鳥神山、西面為綠度母神山、南面為21度母神山、北面為金剛橛神山。在眾多神山中，有很多往昔大成就者閉關修法的山洞，如在綠度母神山中的松都巴曰阿山洞，往昔曾有希曰阿楊培尊者在此閉關修法，後來虹身成就時肉身縮小，在此山洞中至今尚有尊者的肉身舍利塔，其共不共之加持非常殊勝。據說對譴除現時世間八難尤為靈驗，因此有許多藏民遠道而來朝拜，許多人的疑難病症竟神奇地痊癒了，若能轉繞11萬1千圈最佳。有聖者講，朝此神山一趟，與誦1億蓮師心咒的功德相同。該洞內有蓮師等大成就者留下的腳印等聖跡。另在八大法行洞中的洞壁上，有自現出的八大法行本尊之佛像及許多自現的咒字。在益西措嘉佛母之山洞中也有許多大成就者留下的聖跡，此中難以一一述盡，望有緣者朝禮。

德格協慶寺現有活佛20多位、堪布10多位、紮巴（比丘及沙彌）300人左右，因寺院距德格縣城有200多公里遠，路況不好，那裏沒有電，生活較為貧困。又因年久失修，寺院正處於籌建及建設中的有大經堂、佛學院、閉關院、藏經樓及醫院設施尚需進一步完善。

協慶寺的五明佛學院已有280多年的歷史，目前有200多位僧眾在此修學。擴建工作主要由堪布鄔金曲達仁波切和堪布土登次誠仁波切負責。全院有120個左右房間供僧眾居住，正在籌款準備擴建200個房間以解決冬季來臨僧眾居住之需；院內已建有蓮師殿，殿內中央建有蓮師像、文殊像各一尊，高約3米，周圍建有文殊像1000尊、蓮師像1000尊，殿內設有瑪哈嘎拉護法殿，早已竣工；院裏的地藏王菩薩大殿4層已竣工，該殿中央建有9米高的地藏王菩薩像，周圍建成地藏王菩薩像2000尊、金剛薩垛像2000尊，現已建完，已於2002年中旬舉行開光法會；大經堂正在籌款興建；佛學院為便於僧眾修學急需建設講經堂及發電設施。

佛學院傳講佛法主要由堪布鄔金曲達仁波切和堪布土登次誠仁波切負責。主傳寧瑪派教法，由於麥彭仁波切曾在該寺修行過，該寺有其清淨法脈之傳承，因此又對麥彭尊者的教法尤為注重弘揚。

協慶寺每年定期法會（藏曆）：
一、觀音法會：正月（神變月）初九開始，共八天。所修法為大伏藏師格曰阿秋嗡仁波切之伏藏法。法會期間灌觀音菩薩頂。
二、八大法行法會：四月（薩迦月）初九開始，共八天。所修法為大伏藏師尼瑪沃澤仁波切之伏藏法。法會期間灌八大法行頂。（八大法行是寧瑪派生起次第之不共法，分出世間五部為文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業，世間三部為召譴非人、猛咒詈詛、世間供贊）
三、蓮師八神變法會：五月初三開始，共八天。所修法為大伏藏師格曰阿秋嗡仁波切之伏藏法。法會期間灌蓮師八神變頂。
四、僧眾結夏安居：七月十五開始，共四十五天。期間有傳戒。五、雅滿達嘎（大威德）法會：十二月二十三曰開始，共八天。所修法為大伏藏師莫林得青仁波切之伏藏法。法會期間灌大威德頂